Il deserto fiorirà!

La nuova alternativa religiosa è costituita dalle “molte donne straniere”.

Senza alcun dubbio, c’è una dimensione sessuale nella perversione di Salomone – e di che dimensioni: 300 mogli e 700 concubine! – Ma non dobbiamo farci fuorviare: il problema non è sessuale ma politico. I molti matrimoni e l’harem sono un modo per sviluppare le alleanze internazionali.

E tutti questi sforzi per la sessualizzazione della politica e per la politicizzazione della sessualità sono modi per garantirsi la propria esistenza, per mantenere l’iniziativa nella propria vita.

Con il risultato di eliminare il Signore trascendente e qualsiasi principio di critica.

Gli amori nuovi e alternativi di Salomone avevano ridotto la vita a qualcosa di gestibile, calcolabile e amministrabile.

Amare Dio significa arrendersi davanti a quell’Uno che è un sacro mistero schiacciante; che richiede fiducia, e che non può essere controllato.

Inversamente, avere questi amori modesti e divisi significa solo amare soltanto nella misura in cui noi possiamo gestirli e porli così sotto il nostro controllo.

Questa è la tentazione che coloro che amano questo Dio hanno sempre dovuto affrontare.

Walter Brueggemann

Ma il re Salomone amò donne straniere, moabite, ammonite, idumee, di Sidòne e hittite, appartenenti a popoli, di cui aveva detto il Signore agli Israeliti: "Non andate da loro ed essi non vengano da voi: perché certo faranno deviare i vostri cuori dietro i loro dei". Salomone si legò a loro per amore. Aveva settecento principesse per mogli e trecento concubine; le sue donne gli pervertirono il cuore. Quando Salomone fu vecchio, le sue donne l' attirarono verso dei stranieri e il suo cuore non restò più tutto con il Signore suo Dio come il cuore di Davide suo padre. […] Il Signore, perciò, si sdegnò con Salomone, perché aveva distolto il cuore dal Signore Dio d' Israele, che gli era apparso due volte e gli aveva comandato di non seguire altri dei, ma Salomone non osservò quanto gli aveva comandato il Signore. Allora disse a Salomone: "Poiché ti sei comportato così e non hai osservato la mia alleanza né i decreti che ti avevo impartiti, ti strapperò via il regno e lo consegnerò a un tuo suddito. […]" (cfr. 1Re 11,1-13).

Salomone è lo specchio della nostra vita di fede; quel che siamo in grado di discernere in Salomone, lo riconosciamo molto bene anche in noi stessi. E questo è il modo in cui, all'origine, fu inteso il nostro testo. Non è stato scritto così com'è per darci solo un resoconto storico della vita di un re del X secolo a.C. Al con­trario, è stato compilato in modo che Israele potesse comprende­re più a fondo quel che avveniva nel suo seno... e in ogni generazione.

[…] la vita di Salomone è una storia di erosione e di deterioramento, che ci mostra un uomo potente andare in malora.

E noi ci muoviamo sempre dall'uno all'altro, cioè fra l'amore verso il Signore e l'amore verso altre fedeltà. Così ogni giorno, prima o poi, giovani e anziani, a tempo e fuor di tempo, ci troviamo a scegliere sempre fra questi due amori. Oppure, inversamente, noi cerchiamo sempre di evitare la scelta, nella speranza di poterli avere ambedue. […]

All'inizio incontriamo Salomone (1 Re 3,3) in un atteggiamento di salda fede: egli amava il Signore. È un'affermazione semplice; senza alcuna aggettivazione, che manifesta un'intenzione molto chiara. Una tale assenza di ambiguità è senz'altro fonte di entergia e autorità . In quel momento Salomone è un uomo dal cuore puro perché vuole una cosa soltanto.

È stato dimostrato che la parola amore (ahab) in alcuni contesti, forse anche in questo, significa “onorare gli impegni del patto”. Cioè l’amore non è tanto un fattore emotivo […]. Per Salomone amare Dio significava essere chiaro sulle aspettative di Dio e organizzare la propria vita in modo da farvi fronte. Tutto questo ci offre l’occasione per riflettere su quel che Dio si aspetta da parte di coloro con i quali ha stretto un patto. Vedi Giovanni 14,21 dove l’amore di Dio è anche identificato con l’obbedienza ai comandamenti.

Nel nostro testo, come pure nel Deuteronomio (vedi 6,6;10,13;13,4), è molto chiaro che amore significa obbedienza. L'intenzione di un cuore retto deve avere espressione concreta.

[continua...].

L’evangelizzazione è la perenne ansia della Chiesa, perché è il testamento lasciatogli da Gesù. Anche là dove essa è impegnata in opere di promozione umana e sociale, come qui in Madagascar, l’evangelizzazione è e resta la sua priorità ed il segno della sua fedeltà al Maestro.

È difficile spiegarlo a volte. Molti apprezzano dei missionari il fatto che essi non si limitino a …fare delle prediche, ma diano un piatto di riso a chi è affamato ed una medicina a chi soffre. Per molti questo è un segno di credibilità e di autenticità. A volte capita di sentire apprezzamenti generosi anche da parti di non credenti… Ma ogni missionario (e cristiano) sente che dare Gesù ed il suo vangelo è più importante che distribuire un pezzo di pane. Questo non toglie che in Missione accanto alla chiesetta sorge subito la scuola ed il dispensario, e che a volte l’80% del tempo materiale è dedicato all’opera umanitaria, ma sempre nella certezza che Gesù è la ricchezza più grande che si possa offrire ad ogni uomo, anche ad un povero. Se offriamo quel piatto di riso è in nome di Gesù e dell’amore che lui ci ha insegnato. Se non fosse così mi sentirei solo un commediante.

Noi Redentoristi in Madagascar siamo impegnati in tante opere sociali: dalle scuole ai dispensari, dalle mense per i poveri all’aiuto ai bambini malnutriti, dalla formazione professionale all’alfabetizzazione degli adulti. Eppure la nostra priorità e ragion d’essere è l’annuncio e la testimonianza del Vangelo. Senza quest’annuncio saremmo solo degli operatori sociali, e le nostre stesse opere perderebbero la loro spina dorsale.

Questa evangelizzazione si realizza nell’annuncio che fanno direttamente i missionari, ma anche nella formazione d’altri evangelizzatori. È per questo motivo che da due anni siamo impegnati in un Centro di formazione per i catechisti.

In questo centro arrivano ogni anno una decina di famiglie, provenienti per lo più da villaggi di foresta. Durante tutto l’anno essi abitano con noi e condividono la nostra vita. Sono formati per il loro ministero d’animazione delle comunità cristiane (teologia, catechesi e Bibbia), ma imparano anche dei mestieri pratici per poter elevare il loro tenore di vita e sostenersi economicamente una volta tornati nei loro villaggi.

Finito il corso queste famiglie catechiste sono inviate solennemente nei loro villaggi d’origine dove saranno responsabili dell’animazione cristiana di tutta la comunità cristiana. In molti dei villaggi di foresta il sacerdote passa in tournée a scadenze 6 mesi o un anno. Sono i laici, i catechisti appunto, a tenere vive ed attive le comunità cristiane: a presiedere alla liturgia domenicale, ai riti religiosi (funerali), a guidare la catechesi e preparare la celebrazione dei sacramenti al passaggio del sacerdote. Il loro lavoro laicale tiene in vita migliaia di piccole comunità a volte in posti irraggiungibili per i missionari. La chiesa in terra di missione si regge più che su teorie sul laicato, sul lavoro costante di questi collaboratori.

p. Lorenzo CSSR